▲面臨坍塌的晦思園
一副木對聯
佛門勝景
農曆年間，到久違了的沙田萬佛寺遊覽，萬佛塔，沿路的金漆羅漢像、萬佛殿等等都擠滿了遊客、善信和外籍傭工，參神、祈福、自拍。若想閑靜遊覽，最好還是不要選擇在假期。萬佛寺建成於1957年，至今已過了一個甲子，當然不能跟數百年歷史的寺廟相比。萬佛寺的佈局，佛塔、韋馱亭和大殿建於中軸線上；萬佛塔為六角形石塔，外高九層，內為五層，建有樓梯直達，每層均供奉佛像，這座紅色耀目的萬佛塔就成為萬佛寺的標誌。當走到晦思園時，目睹它的狀況嚴峻，後面的山坡坍塌，鬆土泥石快要把月溪法師生前居住過的地方推倒，莫大唏噓。
晦思園與月溪法師(1879-1965)
2016年初第一次聽到"晦思園"的名字，覺得很吸引，"晦思"即夜來思索、沉思，名字何其合適修道場所。在介紹萬佛寺的單張、萬佛寺的網頁和古物古蹟辦事處(AMO)的1444楝歷史建築評級資料中都有提及晦思園，它為南洋兄弟煙草公司簡玉階居士的私人別墅，但它建於何時?月溪法師何時駐錫晦思園?月溪法師駐錫晦思園時有什麼故事?這些疑問在上述資料都沒有提及。萬佛殿和萬佛塔同評為三級歷史建築，反而歷史更悠久的晦思園則不獲評級，可能它被視作一個居所，沒什麼特別價值吧。
查看晦思園、月溪法師和萬佛寺的歷史時，遇到頗大困難，主要是資料匱乏與零碎，而且資料之間互有出入。例如AMO的資料稱在1930年代那裡建有觀音殿，該處的女尼們在二次大戰時遭殺害；後來此地為南方兄弟煙草公司(有稱南洋兄弟煙草公司)簡玉階所有，簡氏為虔誠佛教徒，將建築物改名為晦思園，並捐贈予月溪法師作宏揚佛法之用。
志蓮淨苑網頁在記述開山住持「葦菴法師」部分都有提及晦思園，它為簡玉階居士的私人別墅，簡氏贈予覺一與葦菴兩位法師作為修行之用，後來香港淪陷，兩位法師不幸於1943年四天之內先後示寂，1943年三月初九，葦菴法師於晦思園往生；三月十三日覺一法師在志蓮往生。第二次大戰後，月溪法師在香港弘法，簡玉階居士遂將晦思園贈予月溪法師，其後擴建而成萬佛寺。慧雲法師有一首詩《沙田晦思園與葦菴、竹摩、墨禪諸友夜話》都記述了當時的情形。(http://www.chilin.org/buddhism/history/abbot/abbot02.html)
萬佛寺網頁記述月溪法師於1938年離穗來港弘法，住錫沙田萬佛山晦思園，並開始籌備興建萬佛寺 。(http://www.10kbuddhas.org/index.do)
上述三個資料對月溪法師駐錫晦思園的時間並不一致，於是嘗試從月溪法師的生平事蹟找尋線索，翻閱唯一一本的《月溪法師傳》，有關晦思園的記述也不多。這書由月溪法師的胞侄邀約雲南佛教協會會長殷宗器撰寫，作者於1991年短暫留港，1994年該書便出版了。月溪法師往生近三十年後才撰寫傳記，很多相關的人物、資料、記憶都無可避免地流失；而且作者是居住在遠方的雲南，對於香港的佛教情況有多少了解，不免令人有所保留。《月溪法師傳》對於月溪法師在香港的宏法事蹟、與佛教團體的交往，甚至連法師的弟子等等也記述甚少；反而月溪法師在大陸的情況則著墨頗多。一本傳記，讀者也期望看到傳記人物的照片，可惜《月溪法師傳》中的照片不多，僅12幀，月溪法師的個人照片5幀；月溪法師在萬佛寺的照片未見收入，1957年萬佛寺建成，至1965年月溪法師圓寂，在這七、八年期間，以萬佛寺為背景的月溪法師照片也沒收錄，殊為可惜。或者1950-60年代，資源匱乏，拍照並不是像今天般容易。下面[參考資料]可連結看到1958年月溪法師在萬佛寺的全身照片，神態輕鬆自若，身上還掛著相機呢！
晦思園何時建成? 月溪法師何時駐錫晦思園?
(1) 查看香港舊地圖，在1945年、1949年、1952年和1957年四張地圖，嘗試在沙田排頭山上找尋建築物﹕
▲1945年地圖﹕見到現時萬佛寺位置(紅色圈)沒有任何建築物，稍高位置(紅色箭咀)則有一座建築物，猜測這是晦思園。
▲1949年地圖﹕同樣位置(紅色圈)未見有建築物，跟1945年的地圖有分別，原因未明，建築物毁壞或其他原因?!
▲1952年地圖﹕見紅色箭咀的建築物，跟1945年相同。
▲1957年地圖﹕萬佛寺已建成，佛塔、萬佛殿和其他佛殿已清楚顯示。
(2) 根據月溪法師1948年冬天與詩友聚會時，憶述1941年抗日戰爭時(即香港淪陷期間)他在晦思園遇到的事件。
「一天，當月溪法師在晦思園盤膝靜坐，默默地，默默地祈求著佛祖保祐眾生。一個日本小軍官闖進晦思園，「請」他去主持日本人主辦的一個法會。他默默地念著「阿彌陀佛」，對那日本人說﹕「一千多年前，我大唐和尚鑒真東渡日本，弘揚佛法，受到日本各界歡迎，無數日本人皈依佛門。今天你們侵略別國領土，燒殺搶擄，我佛門六戒、八戒、十戒的第一戒，就是戒殺生，不得殺人，甚至不得任何牲畜，你們呢，殺的豈止是牲畜，而是殺千百萬中國人，東南亞人，還做什麼法會﹖要緊的是「放下屠力，立地成佛」！那日本小軍官狼狽地溜了。他馬上回到昆明。」(《月溪法師傳》，頁246-247)
從上面不同年份地圖和月溪法師的自述兩個資料，可以推斷晦思園大概在1930年代中期已出現，試想像在當時偏僻荒蕪的排頭山上，建造一幢樓高兩層的別墅是何等艱鉅，所用建築材料須靠人力擔上山，所需要時間也不短。
月溪法師1938年戊寅季夏挂錫濠江(《月溪法師傳》，頁263)，相信他於1930年代末才開始駐錫晦思園，一直至1941年底香港淪陷後，他才返回家鄕昆明。而且，可以看到月溪法師駐錫晦思園一事是為人所知，因1931年月溪法師曾在廣州大佛寺籌劃重修，廣州與香港地理上靠近，在佛教界上月溪法師享有聲望，否則怎會使得日軍走到晦思園邀請主持法會﹖
月溪法師與晦思園——晦思園盛載的意義
月溪法師1930年代末駐鍚晦思園，直至1941年底，大戰結束後又再回到晦思園，至圓寂止，前後計有二十年多，可說晦思園是月溪法師晚年逗留最久的地方，這裡亦是籌劃興建萬佛寺的基地，更盛載著一位詩僧、禪僧的文化生活蘊片段，所蘊含意義絕不下於萬佛殿與萬佛塔。
月溪法師生於清末，出家前接受過大學教育，對西洋哲學、國學和佛學素有研究，這點尤為特別。他也與清末民初的文人一樣，喜與詩詞界友人交往，閑來聚會於園中，或觀梅賞花，咏詩作詞，或談佛論道，描繪人生，或寫書作畫，潑墨寄情；或議事品茗，聽月溪操琴之音，高興之時，便出韵聯詩。月溪法師與詩友聚會的這類雅集不是始於晦思園，1934年冬天在廣州白雲山館也有一次小聚，參與的有汪景吾(兆鏞)、張漢三(學華)(1879-1963)、南屏太史桂坫(1865-1958)、金滋軒(湛霖)等，那次聚會的詩詞作品都有收錄於《月溪法師詩詞法書集》。(《月溪法師傳》，頁239-241)月溪法師的文人詩友還有呂燦銘(1892-1963)、屈映光賡和(1881-1973)、梁寒操(1899-1975)等等。當中不少更是前清官員，例如張學華、金湛霖、桂坫等。月溪法師的好友張維瀚、屈映光、呂燦銘等收集了他的詩詞二百五十多首，於1952年出版了《月溪法師詩詞法書集》，可惜流通不多。
[網上圖片]前清官員–月溪法師的詩友有張學華(前排左一) , 金湛霖(後排左一)、桂坫(後排右一)
另外，值得一提是晦思園裡的梅樹，月溪法師在晦思園種植許多梅樹，原來月溪法師對梅樹情有獨鍾，在《月溪法師傳》記述月溪法師與一老人暢談很多梅樹的趣事，月溪法師寫過很多詠梅的詩和詞，收錄於《月溪法師詩詞法書集》。月溪法師特別記掛家鄕昆明黑龍潭的古梅，例如《如夢令‧懷龍泉觀古梅》三首詞，都充分表現月溪法師鍾愛梅樹，因此月溪法師遠離故鄉駐鍚香港後，也在晦思園遍植梅樹以慰藉懷念家鄕之情。 (《月溪法師傳》，頁203-206，236-7)
這些可見晦思園不僅僅是一個居所，它還是昔日1940、50年代南來香港一些文人、知識份子、僧人聚會修道的地方，那裡盛載了月溪法師與他的親密詩友的精神文化生活，除了是一名高僧外，月溪法師同時也擁有傳統文人特質，喜與詩友相聚，一起賦詩、論佛、撫琴、品茗、作畫、賞花。
月溪法師生平略述
根據《月溪法師傳》、「萬佛寺月溪法師碑」和「月溪法師成道碑」，嘗試整理出月溪法師生平略述。
〈萬佛寺月溪法師碑〉 1974年 滇 南 張維瀚 撰 ; 長 沙 張定成 書 ; 張維瀚 題額
〈月溪法師成道碑〉1975年
臨海 屈映光 撰 ; 梁谿 丁 翼 書 ; 瑞安 姚 琮 篆額 ; 胞侄 吳星級 敬立
參考資料
- 殷宗器《月溪法師傳》
- 1958年月溪法師在萬佛寺，見到他手持相機。https://gwulo.com/atom/22200
- 萬佛寺1958-2000年不同時期的照片 https://gwulo.com/node/15137/photos
- 《月溪法師講禪宗修法》中華禪宗基金會出版，2009。
- 《溫暖人間》第400期，2014年12月18日，范夏娃「遊萬佛寺及道榮園﹕從兩尊肉身像說起」，頁38-41。
- 萬佛寺網頁 http://www.10kbuddhas.org
- 志蓮淨苑網頁 歷史沿革 葦菴法師http://www.chilin.org/buddhism/history/abbot/abbot02.html
- 萬佛寺介紹單張
(舊版介紹單張﹕一面為中文，另一面為英文)
▲留意萬佛殿是重修前舊模樣
(新版介紹單張: 一面為中文，另一面為英文)
▲所載資料基本上與舊單張相同，只是萬佛殿是重修後新模樣，吳星達居士不再為現任主持。
另外的介紹單張
▲留意圖的右方有 1980至90年代流通的香港一百元鈔票，上面印有萬佛塔，可見其代表性！
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