2012年是大埔省躬草堂80週年，有緣參觀，總算對它有點點粗略認識。
省躬草堂位於大埔舊墟的汀角路，一座朱紅色外牆的中式建築物，牆上寫著四個大字「省躬草堂」，它的入口設在側面的平安里，這個洞門敞開著鐵閘，類似私人修道地方，感覺不會隨隨便便歡迎入內，可能這就是它的低調作風吧！看它的舊照，跟以前相同，兩旁都是洞門設計。
省躬草堂的源起
省躬草堂源自1894年(清光緖20年)廣州發生一場疫症，地方上一些鄕紳、商人、府縣官員、文人等等發起救災團體，當中有以設壇扶鸞，以期求仙神降乩。玉虛宮門下廣成仙師降鸞救世，𧶽靈符、藥方及防疫方法；疫症過後，當地人為報答神恩，欲建堂供奉，縣令杜友白撥地以供奉廣成仙師，善信亦自籌經費興建殿堂(今廣州巿德政北路)，得到仙師批示名曰「省躬草堂」，意思為「省察在心齋衾影但祈無愧處、 躬行由義路僊凡同是盡倫人」。省躬草堂成立後，對貧苦大眾贈醫施藥，草堂旁邊設有藥局名「聖和堂藥局」，其實，省躬草堂在地方上扮演著類近善堂的角色，但又不以善堂自稱，堅持謙稱草堂。
《香港省躬草堂八十週年特刋》薄薄小冊，內有記述光緒二十年四月二十一日起，一連三晚不同仙神降乩和所得乩文。第一夜(二十一日)，陳德球(良省)持乩、潘琦光(慈省)、黎沃榮(敬省)、莫其炳(仰省)等人齋戒沐浴侍壇，祈求上蒼恩澤救贖眾生，先後得到地方福德神及郭德問仙師降臨，郭先師乩云﹕
避秦昔日在桃源 、不管是非自了然 ；光籠綠柳寒潮月 、香鎖紅梅古洞天 [標點為筆者加上]
第二夜再有三位仙師降乩，分別為郭先師、張光先師和曾成剛先師；第三夜福德神先至，再而陳如意先師、郭曾兩位仙師，聯同廣成仙師臨壇，廣成仙師道出自身為玉虛宮門下成章廣成子，乩示﹕
開天闢地是鴻濛 、萬物俱無一色空 ；挂樹巖瓢明月浸 、鍊丹爐竈白雲封；靜參玅偈跏趺裏 、默運元神洞府中 ；欲使紅塵毫不染 、誰知日後劫相逢 [標點為筆者加上]
大埔省躬草堂
《大埔傳統與文物》與《道風百年》兩書對大埔省躬草堂有很詳細介紹，兩書依據了草堂編著的內部紀錄，例如《省躬錄》、《港堂廣成宮事略》1961年、《省躬近錄》，對認識省躬草堂的歷史有很大幫助。省躬草堂南下香港設立分堂，源自1926年(丙寅年)廣成仙師的乩示，將有翻天覆地事變，速覓水陸相連桃源之地，並指派精通堪輿弟子陳懋長(元鼐)與香港商人弟子岑遠和(伯銘)，聯同其他弟子到香港覓地工作。早在大埔省躬草堂成立之前，一些穿梭廣州和香港兩地的商人弟子在港島大坑村光明台租用物業，供奉廣成仙師牌位，以便出席賀誕；這地方亦作為籌備處。
1928年(戊辰年)–在大埔舊墟汀角路臨近吐露海，購得土地，又得到陳碧泉(培三)、陳文泉(根發)太太梁蘊如(省念)捐出部份土地。
1932年(壬申年)–廣成宮落成；省躬草堂以慈善團體註冊成立，並獲豁免加上「有限公司」，註冊仝人有廣州弟子李子善(正和)、何雲泉(嘉和)；香港弟子岑仲卿(遠和)、董仲偉(報三)等。之後幾年，陸續修建其餘部份，再從廣州恭迎廣成仙師銅像供奉。其中兩位香港弟子均為富商，岑仲卿即為岑伯銘(?-1939)，九江人，香港著名商人，華商總會成員，據舊報紙所載，岑氏從事船務，粵安輪船東，曾任職香港正金銀行(總行為日本橫濱正金銀行, 1932年辭任)，1926年獲荷蘭皇后頒勳章。董仲偉(1892-1967)，中山小欖人，為銀行業界鉅子，戰前在中國大城巿開設道亨銀號，創辦道亨銀行，亦曾出任金銀貿易場理事長、華商總會主席等職。
1936年(丙子年)–正式開幕
戰後省躬草堂的發展
1950年代–大埔省躬草堂供奉的廣成仙師銅像，據說在戰時被盜去，戰後草堂重啟，由勞通照(高發)、莫詠虞(聲長)、吳澤華(英三)、岑卿乾(達祖)、陳煥庭(前祖)、鄧勳臣(治祖)、羅炳文(原慶)等弟子努力重啟草堂。1955年潘永年(肅衡)恭繪廣成仙師像，以及奉請三清回鸞昇座。弟子鍾殿賡(施三)恢復扶乩，以符章、煉藥治病。留意到大埔頭鄉的鄧勳臣跟省躬草堂有密切關係，前文已有講及鄧勳臣。
1974年–由董鶴年(奕三)、黃維翰(策功)、簡文威(康松)、馬樹鉻(植𧗽)等弟子籌建省躬大廈。董鶴年為省躬草堂主席，本身為道亨銀行副董事長。
1986年—1989年省躬草堂重大發展— (1)重建省躬草堂(1990年落成)—舊建築物經歷半世紀有多，有需要重建以應付發展，董事會黃光祖(拾衡)、陳兆英(升衡)、鍾景新(心圖)等弟子通過計劃；(2)興建富善花園(1990年落成)—省躬草堂後面的一幅土地興建兩座住宅，經濟上收益，可支持長期的慈善開支。省躬草堂自1894年創立時，廣成仙師訓示不接受外間分文，因此省躬草堂從事很多善業都依靠內部籌集，物業收益成了經濟來源之一。
《省躬草堂同門錄》
省躬草堂有自己編著的內部紀錄，如《省躬錄》24冊(1894-1934)、《省躬錄初集》1898年、《港堂廣成宮事略》1961年、《省躬近錄》等等，當然外人無法閱覽，網上見有一本《省躬草堂同門錄》初版1911年，再版為1937年，當中有省躬草堂弟子姓名、籍貫、生卒等資料，其中「凡例」部份，提到廣州省躬草堂與大埔廣成堂怎樣互相配合運作，大埔廣成堂系統依照省堂的，例如弟子入道後的派字，也依照省堂道派詩句。另外，弟子如未能到省堂出席寶誕，而改到大埔，需致函通知省堂，可見當時兩地的緊密聯繫。
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